Patriarki dalam Islam Konstruksi Tafsir, Hermeneutika Gender, dan Transformasi Peran Perempuan dalam Perspektif Al-Qur’an

Ayu Maryati

Penulis

Ayu Maryati Sekolah Tinggi Ilmu Al-Qur'an (STIQ) Bima

Kata Kunci:

Patriarki, Tafsir Al-Qur’an, Relasi Gender, Al-Nisa: 34, Hermeneutika Gender

Abstrak

Budaya patriarki sering dilekatkan pada ajaran Islam melalui penafsiran ayat-ayat Al-Qur’an tentang relasi gender, khususnya QS. An-Nisa ayat 34. Padahal, Al-Qur’an secara normatif menegaskan prinsip keadilan, kesetaraan martabat, dan kesalingan antara laki-laki dan perempuan. Artikel ini menganalisis konstruksi patriarki dalam perspektif Al-Qur’an serta dinamika penafsiran klasik dan kontemporer mengenai relasi gender dan kepemimpinan perempuan. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode kepustakaan, dengan data dari tafsir klasik, kajian Al-Qur’an, feminisme Islam, dan hermeneutika gender. Analisis dilakukan melalui analisis isi dan pendekatan komparatif-kontekstual. Hasil penelitian menunjukkan bahwa patriarki dalam Islam bukan ajaran teologis yang inheren dalam Al-Qur’an, melainkan hasil konstruksi sosial dan tradisi penafsiran yang dipengaruhi konteks historis dan budaya. Melalui hermeneutika gender, khususnya pemikiran Amina Wadud, konsep qiwamah dan kepemimpinan dipahami secara fungsional dan kontekstual, bukan hierarkis-ontologis. Penelitian ini memperkuat diskursus tafsir Al-Qur’an berkeadilan gender dan memberikan landasan teoretis bagi relasi gender yang lebih egaliter dalam masyarakat Muslim kontemporer

Referensi

Abdi, A., Sukri, K., & Khair, M, “Kepemimpinan Perempuan: Analisis Filsafat Tentang Kesetaraan Gender dan Tantangan Patriarki,” Al-Qolamuna: Journal Komunikasi Dan Penyiaran Islam, no. 2 (2025): 464-476.

Adrianto, H., & Sitorus, C, “Peran dan Hak Perempuan di Tengah Masyarakat dalam Budaya Patriarki Perspektif Al-Qur’an Surat An-Nisa Ayat 34 Studi Tafsir Ibnu Katsir,” Jurnal Ilmu Al-Qur’an Dan Tafsir, no.1. (2025). 40-50.

Agustin, Icha Aulia, dan Hanifah Zahra, “Kesetaraan Gender Dalam Perspektif Islam Analisis Normatif Terhadap Al-Qur’an Dan Hadis,” Sindoro: Cendikia Pendidikan 18, no. 1 (2025): 581-590.

Al-Ansori, Moh Abdul Majid, “Budaya Patriarki Dalam Al-Qur’an,” Jurnal Ilmu Al-Qur'an Dan Tafsir Nurul Islam Sumenep, no. 1 (2025): 51-73.

Bariroh, Azmil Muhibbatul dan Firanti Annisa, “Menepis Budaya Patriarki Dalam Perspektif Islam,” Jurnal Amaliyatu Tadris, vol.1 no.2 Februari (2023): 98-105.

Febriani, Nur Arfiyah. Menafsir Ulang Gender dalam Al-Qur’an: Kritik Falosentrisme dan Rekonsiderasi Stereotipe Tafsir Patriarki. Ciputat: Young Progressive Muslim (YPM), 2025.

Hasanah, Uswatun, Saadilah Mursyid, dan Mhd Khalis Pasaribu, “Studi Ilmu Al Qur'an.” Journal Analisis Niaga dan Ilmu Sosial 1, no. 2 (2026):195–205.

Ibn Kathir. Tafsīr al-Qur’ān al-‘Aẓīm. Beirut: Dār al-Kutub al-‘Ilmiyyah, 1998.

Kamila, Selma Zahra, Dhiyaul Akbar, and Anugrah Safitri Rachmat, "Kepemimpinan Perempuan Dalam Hukum Islam: Studi Terhadap Pandangan Ulama Klasik Dan Kontemporer," Al-Zayn: Jurnal Ilmu Sosial & Hukum 4, no. 1 (2026): 3133–3148.

Kementerian Agama Republik Indonesia. al-Qur’anul Karim. (Jakarta: PT Al-Qosbah Karya Indonesia, 2021).

Nurhidayah, “Kedudukan Perempuan Dalam Al-Qur’an: Model Penafsiran Amina Wadud,” Jurnal Kajian Pendidikan Islam, no.1 (2025): 76-94.

Parhan, P., N. Afiyah, dan N. Isyanto, “Budaya Patriarki dalam Perspektif Al-Qur’an,” Al Ashriyyah, no. 1 (2024), 111-122.

Pusvisasari, Lina, Eka Purjiani Lestari, Siti Sarah, dan Siti Nurlaela, “Trasformasi Peran Perempuan Dalam Islam: Kajian Historis Masa Rasulullah Saw Dan Konteks Modern,” Tashdiq: Jurnal Kajian Agama Dan Dakwah 18, No. 1 (2026): 361–370.

Ar-Rahman, Emir, Rahma Ardhania, dan Desmi Satriana, "Mahar dan Wali Nikah dalam Perspektif Fikih Klasik dan Tantangan Sosial Kontemporer," Al-Amin: Jurnal Ilmu Pendidikan dan Sosial Humaniora 3, no. 2 (2026): 383–389.

Solihah, Maelina Putri Maratu, Muhammad Ahmad Mumtaz Muizza, Muhammad Dzikri Maulana, dan Andi Rosa, “Tafsir Feminisme Perspektif Amina Wadud,” Akhlak: Jurnal Pendidikan Agama Islam dan Filsafat 3, no. 1 (2026): 40–50.